五、人生礼仪

婚姻。锡伯族的婚姻是一夫一妻、妻随夫居的典型的父权制婚姻形态。过去，个别富有人家，有因妻室不育而纳妾的现象。锡伯族本民族内同姓不婚，联姻讲究门当户对。姨表、舅表、姑表兄妹均可通婚。这是因为重视亲上加亲、亲戚相续。与外姓通婚也讲究辈份，一般辈份不同的不能通婚。

订婚。解放前，婚姻都由父母包办。择偶主要是考虑经济条件，讲究门当户对，其次注重女方母亲的人品和脾气。有句谚语说：“买牛犊要看母牛，娶媳妇要看母亲”。往往以母亲的人品、为人去衡量其儿女的品德。

订婚方式。当儿子长到成婚年龄时，父母开始多方托人为儿子物色配偶，并将物色的对象在自己家族范围内先进行评议，若大家都同意，则两家通过媒人接触，商议这门亲事。

说亲时，男方从本家族内聘请一位德高望重、能说会道、与女方家长关系密切的或男或女作为媒人登门求亲。第一次登门，须带一瓶酒，作为登门礼。若女方家长接受礼酒，说明没有反感，可提亲，可再次登门求亲。否则再不能踏进这个门槛，更不能提亲。经媒人多方说合，女方家又征得家族同意，才择日许亲，举行许亲仪式。

许亲仪式。男方根据女方的意见，同媒人带羊只、彩礼等到女方家举办中型宴席，招待女方的直系亲属。女婿对女方父母等亲属行跪礼，听女方父母的许亲，并敬献彩礼。一般送女方父母姑舅每人一套衣料，给未婚妻的比其他人多。从此标志着双方缔结了婚姻。之后，男方同媒人去女方家，请求许婚日期，叫“请命”。吉日定妥，各自筹备嫁女和娶亲的筵席。

婚礼前夕，男方聘请亲戚中较有声誉、未丧偶、子女多、能歌善舞的男女各一名，担任“奥父”和“奥母”(意为“迎亲爹”、“迎亲娘”)，由他们主持和帮助交涉迎亲事宜。

婚礼。婚礼一般举行4天(男方为主)。第一天早晨，男方派“奥父”、“奥母”等，带着礼酒、肉食和迎亲的喜篷车前往女方家，男方的近亲、邻居街坊的老人都前来送行，预祝一切顺利，称之为“送喜车”。这天，女方家是小宴，并准备第二天的“安巴萨林”(大宴)。接受男方的礼物时，必须由女方的舅姑一一过目、点清。此时，“奥父”、“奥母”边说笑话，边给女方舅姑敬酒，若他们没有意见，就把礼物收存起来，若另外提出要求，就得无条件地接受，并给予满足。婚礼的第二天，女方家举行嫁女“安巴萨林”(大宴)。女家盛情款待四方来客。新郎盛装前来，满面春风，照应所有新娘的亲朋好友，并给长辈行跪拜礼，敬喜酒。来宾们都送新娘礼品。这天，女家把陪送的衣柜、衣被、绣花枕头等嫁妆送到新郎家。嫁妆由新娘的哥嫂送往新郎家。嫁妆车驶来时，新郎的父母主动迎上前去，向他们热情敬酒。然后把嫁妆抬到新房门口。新娘的嫂子打开衣柜的锁，新郎父母往衣柜里投放钱币，祝愿新婚夫妇金银满柜、富裕终身。新娘嫂子再将衣柜锁好，将钥匙交给婆婆，以示大权转交给婆家。晚上，“奥父”、“奥母”率十几名能歌善舞的小伙子到女方家，举行迎亲晚会，称之为“打丁巴”。“打丁巴”的人们，在女方家与女方的亲朋好友对歌对舞，彻夜不眠。

婚礼的第三天，是男方的大宴(安巴萨林)。上午必须将新娘迎到家。这天，新娘精心梳妆打扮，穿上新郎送来的颜色鲜艳的衣服鞋袜。由“奥母”率领的迎亲队伍必须早早就到达新娘家，“奥母”依次给新娘父母、姑舅等亲戚敬酒，并商议新娘上车时间。此时，新娘亲戚提出各种各样的要求，如给新郎家主要亲戚脸上抹黑、倒骑毛驴、翻穿皮袄，而且让他们讲笑话等，否则不让把新娘接走。迎亲人们一一满足他们的要求。新娘由伴娘(新娘的未婚女友)和“奥母”陪伴，坐在喜篷车上(现在大部分用汽车接)，新郎和“打丁巴”的人们，一路上热热闹闹地将新娘接到家中。

喜篷车到新郎家门口，新郎父母早就等候此处，给奥母敬酒，表示洗迎亲路上的“尘土”。然后由“奥母”和伴娘陪伴，先让新娘踏着红毯步入新房。把其他人(称为“娘家客”)挡在大门外，给每个人两大杯酒，实在不喝酒的，在脸上抹蛋黄或者给蛋黄吃。否则不让进，而且把煮熟的羊胆拌酒吃，表示亲家对亲家的诚意。到了房门前，还给两杯酒才让进屋。把娘家客迎进屋后开始盛情款待，他们上席之后其他宾客才能入席。席桌上少则十几道菜，多则二十多道，习惯上洋芋菜不上桌，菜必须是偶数，最后上抓饭。宴筵结束，娘家客临走时还私藏新郎家的碗碟、筷子。等他们坐车出大门后，给新郎出示，新郎跑去拦车要求归还所“偷”的碗筷等，给他们唱歌、行跪礼。或敬酒后才肯把碗筷还给新郎。如此反复数次，最后还足带走一双筷子，一对碗。次日，新郎带着洒来看望岳父母时才把碗筷转交给他。

第四天，新娘早起给公婆点烟、敬茶。新婚夫妇在父母带领下，上坟地祭祖。并请女方父母、姑舅等亲戚前来吃顿“完婚饭”。第九天新婚夫妇到娘家省亲。满月后，新娘回娘家住一个月，谓之“住对月”。

婚后生活。婚后妻随夫居，成为这个家庭的主要成员。解放前，锡伯族妇女的社会地位极其低下，家庭中，大事小事，没有发言权，更无财产继承权，只能侍候公婆和丈夫，为他们生儿育女，操持家务。

孕妇避免参加重体力劳动。重视加强营养。怀孕害口时，要精心照顾，要想吃的东西，总是想方设法弄到。

婴儿出世后，先给洗身，用布片和襁褓包身，然后放在热炕上。等脐带脱落后用吊床(悬在房子大梁上)带养。婴儿到了周岁，宴请亲朋好友，给婴儿过周岁，所有客人都带礼物前去。主人宰鸡、宰羊，用酒肉盛情款待来宾。席间父母抱上婴儿给每人敬酒，称为“婴儿周岁酒”，实在不沾酒者也得饮下此杯酒。

哺乳期的妇女，讲究营养，多为流质食品，常用鸡、蛋、羊骨头补养身体。因此，照顾哺乳期的妇女已成为社会的风尚。儿子成亲数年后，父母给另盖新房，分给一定的生产工具和生活用品，另立门户，让他们单独过日子。但他们和父母仍保持密切的关系。

丧葬。锡伯族实行土葬，此外，在特殊情况下还保留火葬和天葬的习惯。锡伯族在丧葬方面的宗法观念非常强，人死后须与亲属埋在一起，否则认为抛骨异乡，在阴间不能和亲人团聚。

喀拉哈巴克乡锡伯族每个“哈拉”皆有一块固定的墓地，一般选择在牛录外高坡地或干燥处。因为阳坡地不为农民开垦，不长杂草，不积雨雪水，也不会因天长日久而棺木朽腐而墓堆坍陷(锡伯族叫房塌)。因为这里的哈拉没有分出莫昆，所以其墓地由小到大。过去坟墓的排列基本上按家谱的顺序，不能互相混杂，故即使过了几代，人们对自已前辈的墓位也会一清二楚。

未婚男女的丧葬处理。未婚的人，锡伯族称为“只有房子，t3t：~f房顶”，因此，未婚男女天折后，其棺材无底，用苇杆代之。男人的尸体要葬本“哈拉”的茔地里，女子的尸体要另选阳坡地葬之，不得葬入本“哈拉”的茔地。棺材有底其灵魂被牢固于墓中，不能投生。只有无底的棺材，才能在另一个世界里自由出入。

幼儿死尸的处理。幼儿(三个月以内的婴儿)是天真无邪的，故遗体既不能火葬，也不能土葬，而置于野外任凭飞禽走兽噬食。认为这样才能使灵魂很快升天，很快再投生。

儿童死尸的处理。男童的死尸，装入木匣子，在本“哈拉，，茔地不起眼的角落里掩埋。

少女死尸的处理。少女死去要火葬，骨灰撒在高点的阳坡地，或另选一块地掩埋。认为女子不属于本“哈拉”，因此，让她“升天”再转世回生，寻找自己的归宿。

死于异乡者遗体的处理。出本牛录外死去的人，不管何因去世，尸体不准拉入本牛录，可绕道拉到村外搭一个草棚安放尸体。其入殓、送葬仪式和一般送葬仪式同。

夫妇合葬。在锡伯族丧葬习俗中夫妇合葬是一重要形式。夫妇合葬不是同棺，而是同穴合葬。这是由於锡伯族人认为，人活着有阳间，死后有阴间，到了阴间照样和人间一样生活。所以夫妇死亡后必须合葬。夫妇棺材的排列男左女右，且妇棺略低于夫棺，丈夫仰卧直肢，妻子为左侧卧，面向丈夫，有依附侍候丈夫之寓意。此外，夫妇棺头各凿一小孔，作为夫妇灵魂出入的通道。

安葬过程。锡伯族人死后，从洗理到出殡，经过一系列仪式，这些仪式既有跟别的民族共同之处，也有不同之处。 

   死者的洗理。人即将断气之际，禁忌大声喊叫，不能摇动他，让其安然离世，否则认为增加对死者的痛苦。等把死者洗理(洗澡、剪头发、剪手脚指甲等)、穿寿衣后，方可大声哭喊。

设灵堂停尸。灵堂设在死者常住的房问，或者在西屋西墙边摆一张八仙桌，八仙桌旁设一架无挡拦的板床，床上先铺一层白纸、纸钱，其上铺寿褥(一大一小)两床，上面的小而薄，灵床四周围以色彩艳丽的绸子，尸体必须头朝西，男的仰卧直肢，女的曲肢左侧，头朝八仙桌。头上盖以自纱巾或丝巾。桌上点长明灯，供以点心、水果、鱼肉、油饼、煮熟的羊胯骨或肩甲骨、一碗米饭、一盘菜、一双筷子(竖插在饭上)和一把刀子(插在肉上)。灵床脚后置一小炕桌，点长明灯，桌旁放一个烧纸钱的盆和水酒瓶，地下铺麦草，灵堂内不让猫、犬进出，年轻人在灵堂炕上不能随便躺卧，也不可随便说笑。

吊唁仪式。人们得知噩耗后，携带纸、洒和钱来吊唁。吊唁者所带的东西有专人登记。吊唁者进大门就放声大哭，门外有专人守候。吊唁者进灵堂后跪在死尸的脚后，由死者的儿子将点燃的纸钱递过去，边烧边哭，并在纸钱上奠酒，此时，死者的儿女们和亲属都跪在灵床两边陪哭。

锡伯族出殡选单日(具有防患避祸的寓意)。停尸时间一般为3天、5天，多则7天、9天。出殡忌申日和午后。前一天，死者家属派人向四处报知出殡日，准备好马车、皮绳，指定挖墓坑人员(请本“哈拉”年长的或对本哈拉茔地较熟悉的人先去茔地确定墓位，并挖第一锨土)。

出殡时，送葬的人们都来哭灵。接着入殓。入殓前，给死者擦脸净容，随之连同寿褥一起抬，尸体脚先出门(其意是用头出世，用脚离世)，须用毯子遮光，棺材四周用白纸糊上，白纸上还糊剪制的日月星辰。尤其是北斗星不可少。棺盖不能立刻钉死。随后，年轻人抬棺材到大门外，死者的子女齐跪在大门外，长子扛“佛多”、次子扛“方子”。同时，死者的亲属将一火烧旺旺的瓦盆甩到门外，叫“甩盆”，接着把棺材抬上车。之后，“佛多”、“方子”引路，随后是拉棺灵车及其他送葬人员。扛幡者边走边撒纸钱，其意给引路神留引路费。送葬路上，马车、行人都让道一旁，让灵车先行。棺材拉到墓坑旁，由长者指挥慢慢放入墓坑里。死者亲属入坑，最后看一眼死者的遗容，并把盖在脸上的纱巾取掉放在旁边，然后把棺盖钉死。第一把土由死者的亲属下，以表敬重和致哀。下完土把两杆招魂幡插到墓堆中间，在墓堆前进行祭祀。死者子女行跪礼将送葬的人们请到家，送殡回来的人们必须跨过大门前放的火(叫净身，把灾难都用火烧掉)，并且，死者的子女在大门旁端盛有碎馍和方糖的大盘，进院者须拿一样吃。然后，盛情款待，挖墓坑者入上席。席间死者子女行跪礼敬酒，表达谢意。至此，送葬仪式告结束。

丧葬用具。锡伯族人去逝后，马上请木匠做棺材，许多木匠也自愿来帮忙。喀拉哈巴克乡锡伯族棺材形状跟伊犁地区一样，棺材呈木匣子状，但颜色上有区别。伊犁地区涂以红漆，喀拉哈巴克乡的有红的，也有黑的。

寿衣、寿鞋、寿褥等是生前为老人们最受重视的东西。人上60岁，就开始为自己的寿服操心，老年妇女亲自动手为自己和老伴制作寿衣。寿衣、寿鞋、寿褥等的制作式样，伊犁地区和喀拉哈巴克乡的同。如男寿衣有衬衣、长袍、马褂、礼帽、腰带；女寿衣有白或浅色衬衣、单袍、裤子、裤脚带、白袜、绣花鞋、白头巾等。

喀拉哈巴克乡锡伯族招魂幡有两杆，纸做的叫“佛多”，全用白色纸制作。“佛多”上面是六角形(可把两个三角形并在一起)，各个角上都糊上白纸，长1．7米左右，宽15厘米左右，中间有白纸做的花，辈数用白花来区分，一朵代表一辈。六角形中间的花稍大些，制作简单，颜色单一。另一杆为“方子”，制作跟伊犁地区相同，而且在吊丧期间，青年们争相去抢，意为抢到者可以长寿。“方子”要放单数：3条、5条、7条等。

守孝形式。锡伯族人去逝后，从亡故之日起，以7天为“一七”，过“一七”、“二七”、“三七”。头两七，每晚都由子孙到茔地送灯笼。“一七”这天，做好祭供饭，备纸钱、香等到坟地上祭奠，哭灵。“三七”隆重，上坟祭灵，化钱烧香，共致哀悼。

到七七“四十九”，除邀请直系亲属参加仪式外，还请旁系亲戚和死者的亲朋好友，来者携带钱、酒、白纸、蔬菜、食品等。在坟地的举哀仪式上将孝衣脱下，在烧着的纸钱上摇晃三下。同时，还烧“阿拉顺”(音译)。所谓“阿拉顺”是在一张16开纸上，写上死者享年、去逝年、月、日、亡故原因、治疗经过、生前好友、祭品名称以及亲戚朋友所送祭品数目等。写完由亲属念给大家听，并当众焚烧。

“百日”尽孝仪式规模和“四十九”差不多。这一天，子女脱“百日孝衣”。以后，每逢清明节和节庆日，都去坟墓烧香磕头，祭酒供食，扫墓培土。

长辈去逝，儿女、子孙穿孝衣。孝衣有男女之别，但均长达脚面，袖口掩过手背，右衽。男孝衣前后开衩达胯部，女孝衣不开衩。此外，儿子、孙子、曾孙、玄孙辈孝衣各不相同。第六代以下穿全红孝衣，叫“喜孝”。按传统习惯，守孝期可以缩短，即可以提前“脱孝”。死者的亲属一般不能这样做，只有到“百日’，后方能“脱孝”。尽孝期间，不能到娱乐场合去跳舞唱歌。

六、礼节

尊老爱幼。尊重老人是锡伯族古往今来的美德。在锡伯族家庭中，都把尊重老人作为重要的家庭教育。如果晚辈跟长辈顶嘴，会受到大家的严厉训斥。遇节庆和红白喜事，都先让老人坐上席，在大街上遇到老人，骑车的下车问好，有的还前去“打千”请安，等老人应声后才离去。见老人进门，晚辈不可抢先，等长辈进去后，才能尾随而进。老人谈话时，晚辈不可随便插话。不瞻养老人的人，在社会上难以抛头露面，并受到众人的斥责和非议。晚辈不能直呼老人的姓名，也不能说“你”。每当春节，一家成员先给父母亲拜年，然后才到别处去叩拜。

爱幼是喀拉哈巴克乡锡伯族最美好的风尚。成心欺负小孩儿，拿小孩儿出气的人，认为是无能之辈。

此外，在锡伯族中，有句“不尊重老师，就是不尊重父母”之谚语。所以，老师受到特别尊重。喀拉哈巴克乡锡伯族经常教育自己的儿孙“时时处处要尊重老师”，把老师和父母划等号。打骂老师，被视为大逆不道，受到全社会的斥责。学生在路上遇到老师都要行礼。

保持整洁。锡伯族是崇尚整洁的民族。垃圾不能堆积在显眼之处，而必须推积在背阴之处。把客人迎进肮脏凌乱的房间，是对客人的不尊重。平时串门要讲究穿着打扮，破旧的衣服也要补齐洗净。穿肮脏破烂的衣服串门，是对主人的不尊重。

好客。好客是喀拉哈巴克乡锡伯族美好礼节中最重要的一项。平时客人到家，主人必须出门迎接；客人走时，送到院门。远方来客，不能让空腹离家，必须做一顿好饭。所以，锡伯族有句谚语：“吃饭不能害羞”，就是指此。

七、节庆

喀拉哈巴克乡锡伯族和全国各族人民一样，过“元旦”(新年)、春节、“五·一”国际劳动节、“十·一”国庆节等全国性节日。元旦的过法，主要做一顿丰盛的具有民族特色的饭菜，全家团聚在一起，或者几家亲戚在一起吃喝玩乐，高高兴兴地度这天。春节。锡伯族叫过年。喀拉哈巴克乡锡伯族在这一节日的活动较丰富，既有宗教色彩，又有民族特色。从农历12月24日开始，准备年货．打扫庭院室内。家家户户剁馅子包饺子，一家包3，000-4，000个，放到库房里冷冻起来。还做油饼和年菜。大部分人自己做饼干、列巴，不需要花钱买。煮牛羊肉，做凉菜。大年三十这天，妇女们忙于做三十的“萨萨罕索吉”、“车勒”，年轻人忙于给亲戚、长辈送年礼(瓶酒、方糖、点心、猪、牛、羊肉等)。晚上一家人先到大门前摆供桌祭祖先、土地神，然后吃团圆饭。主食有大米饭，有各种炒菜、凉菜、卤肉等。吃完饭，套上爬犁，开始拜年，凡是锡伯族的家都去拜，三十晚上彻夜不眠，不分长辈、氏族，家家都拜。主人也给客人摆酒菜(一般以凉菜为主)，招待客人，最后煮一大盘饺子。不管什么时辰，到谁的家，都是如此。

初一早晨，家家早起煮饺子，尔后就按辈份、亲近给自己“哈拉”的长辈和其他长辈家去拜年。在整个正月里都互相请客、吃喝、跳舞、唱歌，表现出锡伯族能歌善舞、活泼大方的民族性格。喀拉哈巴克乡锡伯族欢度的半民族化的节日有：两次清明节、端午节和中秋节。清明节主要去扫祖先之墓(一是祭供，二是培土)。清明节有两次：3月间和7月间，人们分别用鱼和瓜果祭供。所以分别称之为“鱼清明”和“瓜清明”。

端午节。锡伯族叫“孙扎拜义车孙扎”(五月初五之意)，也叫泼水的日子。这一节日，有的自家过，有的组织几家一起宰只羊，到风景优美的地方或有水草的地方郊游，摆野餐。无论男女老少(除有病者之外)都互相泼水，有时组织各种活动，如举行叼羊、赛马、射箭、摔跤等群众性的娱乐活动。

中秋节。中秋节这天，喀拉哈巴克乡锡伯族晚辈给长辈送月饼，最后，以瓜果、月饼供月亮。

民族化节日。阴历“4月18日”西迁节和正月16“抹黑节”是锡伯族具有纪念性意义和娱乐性质的节目。

阴历“4月18日”是新疆锡伯族从祖国东北西迁到新疆伊犁地区的传统纪念日，至今已有220多年的历史了。喀拉哈巴克乡的锡伯族每到此日集体举行各项庆祝活动，如开庆祝大会，会议上介绍锡伯族西迁到伊犁地区的原因和经过，以及又从伊犁地区迁到塔城地区的原因和经过等。同时进行文体活动，如赛马、拔河、赛跑和摔跤等活动。

正月16日抹黑节。这一节日的历史悠久，到今天已成为青少年的一种娱乐性的活动日。正月15日晚12点以后，青少年就开始挨家挨户去抹黑，到谁家太阳出来就在谁家吃、喝、玩，欢欢喜喜度此日。锡伯族在几百年前居住在东北较寒冷的地区，在跟其他民族交往过程中学会了耕作技术，并转为农业民族，种植小麦、稻谷等。由于天气寒冷，小麦经常挨冻，因而多生黑麦(黑丹)。当时由于科学不发达，不知道小麦变黑丹的道理，以为天神在惩罚他们。后来，有人想出来用黑麦灰抹脸向天神谢罪。而正月16日，锡伯族认为是天神巡人间的日子，故天神下凡时，以墨面请罪。从此，每年这一天，三五成群争着向对方脸抹黑，但对长辈是象征性的，只是往脸上点个黑点，或者不点，点时也必须行跪礼，对服孝者忌抹。