（二）礼仪

锡伯族人重视礼节。在解放前，复州地区的汉族人一致认为“旗人(锡伯、满)的礼节重规矩大”。尽管辛亥革命后，旗民可通婚了，但是“民人”的姑娘嫁到“旗人”家庭的总是很少，主要怕规矩。锡伯族的传统风尚有以下几个方面：

1．青少年“与长者同行，必随其后，与长者同坐，必陪其侧”。这里的“同坐”，是指在自家或走访亲友时，要把正位或上座留给长者，自己坐偏座。与亲友谈话时，对方提起自己父母时，立即站起来回答对方，以表示对父母的尊敬。

2．到亲邻家作客时，总坚持老人平日的指教：“……将上堂，声必扬；将入户，视必下”，让对方有所准备，以免遇见自己不该见到的事物。这一古礼，复州的锡伯人履行得很经常，很普遍，也很自觉。

3．请安：辛亥革命前的请安，男子将左腿向前跨出半步，顺势下蹲，右腿随之膝盖着地，左手垂向后下方，右手自然下垂略微向前而单手略着地，这叫做“半跪之礼”，旧时把这叫做“打千”，或叫做“打跧”。即蹲伏之意。至于祭祀和年节叩头时，那是要做到“五体投地”的。

直到辛亥革命为止，复州地区女子叩拜的姿势还实行双膝跪地，行举手之礼，同新疆锡伯族女子行礼的姿势很不相同了，当时复州地区锡伯族女子，节日时身穿“一敞一衬”，叩拜之前，必须先放下“敞衣”的复袖(袖口)，不准露手。而后双膝跪地，头部略微前倾，将右手举到眉梢，放下再举，连续三次，即为“三叩首”了，复州地区锡伯人把这叫做“抹鬓角”。

4．锡伯族的其他礼节具体表现，摘要如下。解放前，复州地区的锡伯族人，晚辈对长辈，只要10天不见面，相遇时就要请安问好，特别是新媳妇，即使回娘家只3天，归来时就要向婆家的长辈和兄嫂等，一一问好，随后双手敬上一袋烟，儿媳对公婆，必须“晨昏定省，早晚寒喧”。早晨起来，必先到公婆炕前，见到老人醒了，便问“……睡得好吗?”按季节问冷暖，随后装烟，才能去备饭。

就餐时，媳妇不得同老人同桌进餐。给老人盛饭，要双手接递，盛八分碗，盛满了是失礼的。老人吃完饭，立即递上漱口水而后装烟，再撤桌扫炕。晚饭后，视老人就寝早晚的习惯，按时给老人放被，老人躺下了，再递上这一天最后一袋烟，方可离去。这一习惯到辛亥革命后，仍有不少家庭还在坚持，直到解放以后才放松了一些。

来客人时，都在西炕(老人所居)安桌，迎门的方位(即座西向东)是上座，是主要客人的位置，主人必须坐在背门向西，对面作陪。其余的客人或家人，就列坐两侧。在宴客过程中，家里所有的晚辈媳妇，都站在桌前稍远的地下，面向餐桌，以备家长随时吩咐，续酒、添菜或盛饭。饭后，晚辈先递漱口水，后装烟，然后撤掉餐具，抹完桌子，换上茶具。敬茶须经家主一人之手，以表恭敬，晚辈得到家长的指示，才可离开客人，自去吃饭略坐休息。这一风俗直到解放为止，但是个别人家好客尚礼之风犹存。

5．复州地区锡伯人的一些独特的称谓：给女孩取乳名时，有不少带“格”音，称女孩为“金格”、“银格”、“凤格”、“喜格”等，而“格”字都念轻声；本地锡伯族家庭里，嫂子对小姑，不得直呼其名，也不能称“大妹”、“二妹”。必须称做“大姑娘”、“二姑娘”、“三姑娘”、“老姑娘”，这是小姑最为满意的美称或尊称；本地锡伯族人，称自己姐姐的大伯、小叔，为“大哥”、“二哥”等，而对自己姐姐的妯娌，不称“大嫂”、“二嫂”，都称做“大姐”、“二姐”等，这表示姐姐的妯娌之间，“亲如姐妹，情同骨肉”，所以做弟妹的，也把她们都看成自己的同胞姐姐一样，也不准同她们说笑话；本地锡伯族人对于母亲的“大姐”、“二姐”等(年龄大于母亲的)称做“姨大娘”、“二姨大娘”等。称母亲的妹妹，为“二姨儿”、“三姨儿”等。称母亲的姐夫，叫做“姨大爷”、“二姨大爷”等。称母亲的妹夫，为“二姨的(读di)”“三姨的”；称父亲姐妹的丈夫，为“大姑爷”(读轻声)、“二姑爷”；本地锡伯族对父母称呼的前后变化，温贵深介绍说：祖父母同治初年生，将近130岁。他们生前每谈到他们的父母时，总是称做“阿玛”和“额尼”。父母，生于光绪中期，今已100岁。他们生前对父母的称呼，已经改为“玛玛(音ma)”和“讷讷”了，这一称呼，一直延读到温的大侄(1986年44岁)。至1950年出世的孩子，便改称“爸爸”和“妈妈”了。从整个复州地区的锡伯族来看，对父母的称呼变化时间分界，基本一致。

四、丧葬与祭祀

（一）丧葬

锡伯族遇丧时，不论老少，一律停灵于居室堂屋正中，头朝外，脚朝里，与汉族同。按年龄大小，决定停灵高矮。如果是青年，便就地铺板停灵。入殓时，由该居室的窗口抬出去，决不经过门。满族认为，人死抬出去中堂，须经过梁柁下，死人过了梁，冥府要给他加罪的。而复州的锡伯人从不忌讳“过梁”的。

锡伯族死人时，在街门里按男东女西的方位，用木杆挂布幡，幡长不足半米，远远就可以看到该户有了丧事。

　锡伯族人长辈去世时，家里人上庙，不拿哭丧棒。父母去世，子女服孝期间，叫做“丁忧”。辛亥革命前，3年不准赴宴，不准请客，不准看戏，百日之内不准理发。辛亥革命后逐步简化了，但锡伯人家，仍然是百日之内不会餐、不请客。妇女不施粉黛，不穿色彩艳丽的衣服。“丁忧”之礼，在复州地区本是来自汉族，而锡伯族恪守旧俗，却比当地“民人”认真多了。

清末以前复州地区锡伯族的祖坟，大多数没有墓门，直到辛亥革命以后，温姓新坟开始立墓门。按罗经定为“戌山辰向”(即头向西北、脚向东南)。当地汉人，有个歇后语：“西北鞑子的墓——没有门”(形容某种事情难办或者办不成的意思)。

复州地区锡伯族，从古至今，每年在清明节祭祖扫墓。锡伯族人清明上坟，除了添土和焚烧香纸外，坟头上不放任何东西。

（二）祭祀

祭祖，锡伯族通常在除夕、清明节、农历十月初一。到了腊月三十早晨，准备全桌祭品，到朝着祖坟方向的大路祭祖，距坟地近者则到坟地祭祖。到半夜子时祭祀祖宗吃团圆饭。清明节到祖坟祭墓培土，十月节就是农历十月初一，各家各户都到祖坟祭祖。小祭只准备祭品、酒和烧纸等，较大的祭祖也有使唤猪的习惯，与满族不同的是，不吃背灯肉。家族的大祭，多选在续家谱、立石碑的时候，这种大祭要杀三牲(牛、羊、猪)仪式非常隆重。

喜利妈妈也被锡伯族视为祖宗祭祀。凡有祭祀时，都将喜利妈妈打开，从西北角拉到东南角，供位在挂“喜利妈妈”的下方板上。在立“喜利妈妈”和“喜利妈妈”过生日(也有说正月十六抹黑节)时也举行祭祀活动。

海尔堪玛法被视为保护牲畜的神，逢年过节，烧香磕头，举行祭祀活动。锡伯族还有崇拜并祭祀狐狸的习惯，供“仙家佛”，“仙家”就是狐狸。还祭祀灶神等等。

五、家庭与婚姻

（一）家庭

锡伯族直至解放以前，仍保持着比较完整的封建家长制，家庭中辈分最高的男子为一家之长。一家之中有爷辈的，家中一切事务由爷辈说了算；家中没有爷辈的，父亲成为一家之长，掌握家庭内外一切事务。家中没有父辈的，长子成为一家之主，家内外一切事务由长子包办。

锡伯族的家庭大小不一，一般是三代同居，但也有四五代同堂的。父母在世时，儿子不可分家。如有人提出分家要受到谴责，维持大家庭成为每个家庭成员的职责。锡伯族的宗族内有经族长会议规定的家法家规，即家族内部的法律。族内提倡家庭和睦，尊老爱幼，勤俭持家，互相谦让，戒赌戒嫖，戒酗酒，戒殴斗等等。这些要求人人要遵守，违者要受到惩罚，轻者掌脸、打屁股、罚跪、禁闭等，重者不但受到家长的处罚，还要连同家长一起受到族长的惩罚。有的家族把家规写进他们的家谱中，作为“世守之则”。如佟明权(大连钢厂高级工程师)的家谱记载的家规中第二条是：“敬先祖，睦宗族，以为孝悌之本，凡族中子弟有不善者，皆得尽训诲之责，不可有亲疏之见，而子弟对于族中尊长，均须恭顺，亦不可存亲疏之见”。要求尊重长辈、尊敬父母，小辈要让长辈住最好的房子，吃好的饭菜；初次见面时，小辈必须向长辈请安；小辈不能同长辈抢话，更不能同长辈顶嘴，进出门时要让长辈先行等等。

锡伯族在过去对家务有明确分工，男主外女主内，妇女亦经常性的劳动是带孩子，为一家人缝制服装鞋袜，种菜，养猪、鸡、鸭、鹅，农忙季节还到田间夏锄及秋收。解放后，妇女的政治地位得到提高，男女平等的参加劳动，管理家务操劳生计。